==================================================================
X17n0323_p0183c07║   
X17n0323_p0183c08║   
X17n0323_p0183c09║   楞伽 阿跋多羅寶經通義卷第四
X17n0323_p0183c10║   
X17n0323_p0183c11║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第三
X17n0323_p0183c12║   一 切佛語心品第一 之 三
X17n0323_p0183c13║   爾時世 尊告大慧菩薩摩訶薩言意生身分別 通相
X17n0323_p0183c14║   我今當說諦聽諦聽善思念之 大慧白佛言善哉世
X17n0323_p0183c15║   尊唯然受教佛告大慧有三種意生身云 何 為三所
X17n0323_p0183c16║   謂三昧樂正受意生身覺法自性性意生身種類俱
X17n0323_p0183c17║   生無行作意生身修 行者了 知初 地上上增進相得
X17n0323_p0183c18║   三種身大慧云 何 三昧樂正受意生身謂第三第四
X17n0323_p0183c19║   第五 地三昧樂正受故種種自心寂靜安住 心海起
X17n0323_p0183c20║   浪識相不生知自心現境界性非性是名三昧樂正
X17n0323_p0183c21║   受意生身大慧云 何 覺法自性性意生身謂第八 地
X17n0323_p0183c22║   觀察覺了 如幻等法悉無所有身心轉變得如幻三
X17n0323_p0183c23║   昧及餘三昧門無量相力 自在明如玅華莊嚴迅疾
X17n0323_p0183c24║   如意猶如幻夢水月鏡像 非造非所造如造所造一
X17n0323_p0184a01║   切色種種支分具 足莊嚴隨入 一 切佛剎大眾通達
X17n0323_p0184a02║   自性法故是名覺法自性性意生身大慧云 何 種類
X17n0323_p0184a03║   俱 生無行作意生身所謂覺一 切佛法緣自得樂相
X17n0323_p0184a04║   是名種類俱 生無行作意生身大慧於彼三種身相
X17n0323_p0184a05║   觀察覺了 應當修 學爾時世 尊欲重宣此義而說偈
X17n0323_p0184a06║   言。
X17n0323_p0184a07║   非我乘大乘非說亦非字非諦非解脫非無有境界
X17n0323_p0184a08║   然乘摩訶衍三摩提自在種種意生身自在華莊嚴。
X17n0323_p0184a09║   　向以 八 地無生為得意生之 終今以 種類極於佛
X17n0323_p0184a10║   　地而兼 明其始又與前 文喻數互 有廣略名相通
X17n0323_p0184a11║   　別 之 異蓋上下相顯也列 文言修 行者了 知初 地
X17n0323_p0184a12║   　上上增進相即今三種具 約十地始終明矣以 覺
X17n0323_p0184a13║   　法當八 地則 種類一 種任運增勝然則 十地分分
X17n0323_p0184a14║   　齊者多是通位 亦教道說釋中言三昧樂正受者
X17n0323_p0184a15║   　三昧以 定性為樂異乎苦樂等受故曰正受以 位
X17n0323_p0184a16║   　則 三地以 上真空三昧不言餘地者略爾此在菩
X17n0323_p0184a17║   　薩故不同三乘為相風所動 種種自心寂靜者心
X17n0323_p0184a18║   　無種種種種自彼若識自心種種寂靜故曰安住
X17n0323_p0184a19║   　心海以 不同凡夫則 六 識波浪不起了 一 切境界
X17n0323_p0184a20║   　唯自心現則 知外性非性即初 意生相也覺法自
X17n0323_p0184a21║   　性文釋顯矣言如幻等法者謂了 一 切法如幻故
X17n0323_p0184a22║   　無所有而身心亦幻故能轉變無礙是為如幻三
X17n0323_p0184a23║   　昧及無量相力 自在明者即三昧所得法門如玅
X17n0323_p0184a24║   　華之 莊嚴也其身迅疾如意如幻夢等之 無礙也
X17n0323_p0184b01║   　不同四大實造故曰非造非所造而非無幻假之
X17n0323_p0184b02║   　相故如造所造一 切色等通達自性法故者即以
X17n0323_p0184b03║   　如幻為法自性菩薩通達以 建化本是名覺法自
X17n0323_p0184b04║   　性義種類俱 生言覺一 切佛法者前 二 空幻猶是
X17n0323_p0184b05║   　二 邊今覺中道故一 切法皆名佛法佛法非他故
X17n0323_p0184b06║   　云 自得自得之 樂樂之 至者故言樂相義當八 地
X17n0323_p0184b07║   　以 上得一 身無量身三昧普現如鏡現象故名種
X17n0323_p0184b08║   　類俱 生不由作意名無行作或以 作字綴下則 猶
X17n0323_p0184b09║   　未免作意亦從譬為言爾勸 文可知偈初 四句約
X17n0323_p0184b10║   　如來自證離相故皆以 非言之 謂如前 分別 雖是
X17n0323_p0184b11║   　大乘而非我所乘我所乘者離諸名相無證無得
X17n0323_p0184b12║   　而亦非無境界可示故曰非說亦非字等亦可以
X17n0323_p0184b13║   　說字等句用配三軌(云 云 )三軌和合為一 大乘即
X17n0323_p0184b14║   　初 句也非捨而弗乘之 謂直如向說一 乘性本亡
X17n0323_p0184b15║   　泯詎容三種名相乎然以 機緣故非乘而乘即後
X17n0323_p0184b16║   　四句約果後化用亦一 時中乘摩訶衍三種大乘
X17n0323_p0184b17║   　故曰三摩提自在等文不次第彰一 時爾如上對
X17n0323_p0184b18║   　位 約機證入 復自一 途言各有當也。　○右第一 章。
X17n0323_p0184b19║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言世 尊如世 尊說若男
X17n0323_p0184b20║   子女人行五 無間業不入 無擇地獄佛告大慧諦聽
X17n0323_p0184b21║   諦聽善思念之 當為汝說大慧白佛言善哉世 尊唯
X17n0323_p0184b22║   然受教佛告大慧云 何 五 無間業所謂殺父母及害
X17n0323_p0184b23║   羅漢破壞眾僧 惡心出佛身血大慧云 何 眾生母謂
X17n0323_p0184b24║   愛更受生貪喜俱 如緣母立無明為父生入 處聚落
X17n0323_p0184c01║   斷二 根本名害父母彼諸使不現如鼠毒發諸法究
X17n0323_p0184c02║   竟斷彼名害羅漢云 何 破僧 謂異相諸陰和合積聚
X17n0323_p0184c03║   究竟斷彼名為破僧 大慧不覺外自共相自心現量
X17n0323_p0184c04║   七識身以 三解脫無漏惡想究竟斷彼七種識佛名
X17n0323_p0184c05║   為惡心出佛身血若男子女人行此無間事 者名五
X17n0323_p0184c06║   無間亦名無間等(世 尊云 何 男子女人行五 無間業不入 無擇地獄)。
X17n0323_p0184c07║   　五 無間業逆惡之 極也以 報名業曰五 無間亦作
X17n0323_p0184c08║   　惡時以 增上心無間故也如來一 時甞縱言之 曰
X17n0323_p0184c09║   　亦有行五 無間業不入 無擇獄者無擇猶無間也
X17n0323_p0184c10║   　大慧未達於是乎問佛答中先據事 列 名次約法
X17n0323_p0184c11║   　徵釋名雖從逆法實惟順所以 言之 者蓋彰法無
X17n0323_p0184c12║   　定名理無定說逆順在心而不在事 善惡惟實而
X17n0323_p0184c13║   　不惟名亦是以 惡假名而詮至理其五 無間業皆
X17n0323_p0184c14║   　解脫相之 謂乎如來說法雅有深致大慧請問理
X17n0323_p0184c15║   　不徒然謂愛更受生者即十二 因緣中現在之 愛
X17n0323_p0184c16║   　更從受生而與未來貪喜俱 皆有生義故如緣之
X17n0323_p0184c17║   　母立立亦生義或恐生字之 誤也愛必先於無明
X17n0323_p0184c18║   　故以 無明為父由是貪愛生六 入 十二 處等聚落
X17n0323_p0184c19║   　若斷貪等根本即害父母義彼諸使不現如羅漢
X17n0323_p0184c20║   　已斷正使鼠毒發諸法(鼠毒義如別 出)如習氣猶在諸法
X17n0323_p0184c21║   　之 言謂不染汙無知凡有種種諸法故也若究竟
X17n0323_p0184c22║   　斷彼習使即害羅漢義僧 者和合為名故以 斷陰
X17n0323_p0184c23║   　相和合為破僧 不覺外諸法自共相是自心現量
X17n0323_p0184c24║   　是猶迷八 識而唯存七識指七識妄覺為七佛義
X17n0323_p0185a01║   　非無漏行莫之 能斷故以 三解脫智斷彼七識既
X17n0323_p0185a02║   　皆曰究竟須從極說則 不止於小乘無漏既盡識
X17n0323_p0185a03║   　相根本亦不止於出血義而已無漏本善而云 惡
X17n0323_p0185a04║   　想者亦順事 中惡心為言五 無間事 事 亦業也又
X17n0323_p0185a05║   　曰無間等謂如是之 業與證實法時無間智等據
X17n0323_p0185a06║   　後則 報亦名等謂其與業等而無異也(一 )。
X17n0323_p0185a07║   復次大慧有外無間今當演說汝及餘菩薩摩訶薩
X17n0323_p0185a08║   聞是義已於未來世 不墮愚癡云 何 五 無間謂先所
X17n0323_p0185a09║   說無間若行此者於三解脫一 一 不得無間等法除
X17n0323_p0185a10║   此已餘化神力 現無間等謂聲聞化神力 菩薩化神
X17n0323_p0185a11║   力 如來化神力 為餘作無間罪者除疑悔過為勸 發
X17n0323_p0185a12║   故神力 變化現無間等無有一 向作無間事 不得無
X17n0323_p0185a13║   間等除覺自心現量離身財妄想離我我所攝受或
X17n0323_p0185a14║   時遇善知識解脫餘趣相續妄想爾時世 尊欲重宣
X17n0323_p0185a15║   此義而說偈言。
X17n0323_p0185a16║   貪愛名為母無明則 為父覺境識為佛諸使為羅漢
X17n0323_p0185a17║   陰集名為僧 無間次第斷謂是五 無間不入 無擇獄。
X17n0323_p0185a18║   　此下兼 明外無間事 有權實滅不滅進否之 異夫
X17n0323_p0185a19║   　外以 對內即指前 為內內心也以 實作為外外事
X17n0323_p0185a20║   　也若聞外無間事 業報不差則 不墮邪見亦不惑
X17n0323_p0185a21║   　於向說故曰不墮愚癡先所說者謂餘時所說事
X17n0323_p0185a22║   　中無間也行於外者不得於內得於內者能除於
X17n0323_p0185a23║   　外故曰若行此者等謂若實行是外無間業則 不
X17n0323_p0185a24║   　得三解脫中無間道等法亦猶行於內者不得外
X17n0323_p0185b01║   　報特逆順反覆爾除此已者起後權行也謂佛菩
X17n0323_p0185b02║   　薩示現無間權必引實葢權行者易轉實作者難
X17n0323_p0185b03║   　除故示為易轉之 迹令其除疑悔過而發心也然
X17n0323_p0185b04║   　則 彼實行者如蒙引發其無間業果得滅否曰但
X17n0323_p0185b05║   　恐疑不實除過不實悔苟能之 也孰曰不然然未
X17n0323_p0185b06║   　有實作是業而幸免其報者故曰無有一 向作無
X17n0323_p0185b07║   　間事 等則 又以 因果不失正其邪見也一 向之 言
X17n0323_p0185b08║   　則 業之 定者除後不定則 非一 向所以 不定者三
X17n0323_p0185b09║   　故曰除覺自心現量則 了 起滅唯心者一 也離身
X17n0323_p0185b10║   　財妄想等則 內不見身外不見財等妄想離我我
X17n0323_p0185b11║   　所攝受達造逆緣空者二 也或時遇善知識則 勸
X17n0323_p0185b12║   　發開導之 力 使其不續餘趣妄想報三也捨是三
X17n0323_p0185b13║   　者未見其有能滅則 業之 定矣抑從業有輕重則
X17n0323_p0185b14║   　逆惡定也餘業不定也若納心說無論輕重但 得
X17n0323_p0185b15║   　其理則 定可使不定不得其理雖不定猶定餘業
X17n0323_p0185b16║   　准之 惡之 業理不可槩論亦大約如是爾偈言覺
X17n0323_p0185b17║   　境識為佛者謂能覺境者識也以 識為佛斷以 無
X17n0323_p0185b18║   　漏即害佛義無間次第斷者謂貪愛等必由無間
X17n0323_p0185b19║   　道故能斷亦以 斷故而得無間斷必一 時而言次
X17n0323_p0185b20║   　第者亦從事 云 爾(二 )。　○右第二 草。
X17n0323_p0185b21║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊惟願為說佛之 知覺
X17n0323_p0185b22║   世 尊何 等是佛之 知覺佛告大慧覺人法無我了 知
X17n0323_p0185b23║   二 障離二 種死斷二 煩惱是名佛之 知覺聲聞緣覺
X17n0323_p0185b24║   得此法者亦名為佛以 是因緣故我說一 乘爾時世
X17n0323_p0185c01║   尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0185c02║   善知二 無我二 障煩惱斷永離二 種死是名佛知覺。
X17n0323_p0185c03║   　向言一 乘覺道其說猶略而未甞言所覺知者何
X17n0323_p0185c04║   　法所斷離者何 妄所證得者何 理故於是請說佛
X17n0323_p0185c05║   　之 知覺佛答以 覺二 無我是為覺了 知二 障是為
X17n0323_p0185c06║   　知惟其覺人法無我故離分段變易二 種死知二
X17n0323_p0185c07║   　障本空故二 煩惱斷是則 二 障即二 煩惱別 則 煩
X17n0323_p0185c08║   　惱及智名二 障見思無明等名二 煩惱名雖通別
X17n0323_p0185c09║   　體實不異若作三法相釋即覺人法無我者是無
X17n0323_p0185c10║   　業道以 有我必有業故知二 障斷二 煩惱是無煩
X17n0323_p0185c11║   　惱道離二 種死是無苦道既三道究竟離則 三德
X17n0323_p0185c12║   　究竟顯而不言三德者但 言所離則 所證可知亦
X17n0323_p0185c13║   　彰無證而證得而無得此則 一 乘覺道唯在於佛
X17n0323_p0185c14║   　如前 章所云 而曰聲聞緣覺得此法者亦名為佛
X17n0323_p0185c15║   　此復與進縱之 之 言也意謂彼二 乘者若得此法
X17n0323_p0185c16║   　亦可名佛推此而言至於六 道凡外使得此法亦
X17n0323_p0185c17║   　本不異惟其小志狹劣 於人法無我等有不能盡
X17n0323_p0185c18║   　故曰以 是因緣故我說一 乘唯佛獨得此文與大
X17n0323_p0185c19║   　論云 諸法實相三乘皆得言同而旨別 也(云 云 )抑
X17n0323_p0185c20║   　所以 與之 恐二 乘之 自鄙也所以 奪之 恐上慢之
X17n0323_p0185c21║   　將濫也一 往雖爾有得不得究竟而言無得不得。
X17n0323_p0185c22║   　○右第三章。
X17n0323_p0185c23║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊何 故世 尊於大眾中唱
X17n0323_p0185c24║   如是言我是過去一 切佛及種種受生我爾時作曼
X17n0323_p0186a01║   陀轉輪聖王六 牙大象及鸚鵡鳥釋提桓因善眼仙
X17n0323_p0186a02║   人如是等百千生經說佛告大慧以 四等故如來應
X17n0323_p0186a03║   供 等正覺於大眾中唱如是言我爾時作拘留孫拘
X17n0323_p0186a04║   那含牟尼迦葉佛云 何 四等謂字等語等法等身等
X17n0323_p0186a05║   是名四等以 四種等故如來應供 等正覺於大眾中
X17n0323_p0186a06║   唱如是言云 何 字等若字稱我為佛彼字亦稱一 切
X17n0323_p0186a07║   諸佛彼字自性無有差別 是名字等云 何 語等謂我
X17n0323_p0186a08║   六 十四種梵音言語相生彼諸如來應供 等正覺亦
X17n0323_p0186a09║   如是六 十四種梵音言語相生無增無減無有差別
X17n0323_p0186a10║   迦陵頻伽 梵音聲性云 何 身等謂我與諸佛法身及
X17n0323_p0186a11║   色身相好無有差別 除為調伏彼彼諸趣差別 眾生
X17n0323_p0186a12║   故示現種種差別 色身是名身等云 何 法等謂我及
X17n0323_p0186a13║   彼佛得三十七菩提分法略說佛法無障礙智是名
X17n0323_p0186a14║   四等是故如來應供 等正覺於大眾中唱如是言爾
X17n0323_p0186a15║   時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0186a16║   迦葉拘留孫拘那含是我以 此四種等我為佛子說。
X17n0323_p0186a17║   　三世 如來無不皆同以 其理極也其理極故事 無
X17n0323_p0186a18║   　不等故曰我是一 切過去佛又曰受種種異生者
X17n0323_p0186a19║   　夫既曰佛矣則 合名言身說一 切皆同而又異其
X17n0323_p0186a20║   　形生何 也大慧所以 持兩端為問佛直告以 四等
X17n0323_p0186a21║   　之 說謂字等語等法等身等等猶同也是以 其事
X17n0323_p0186a22║   　同示夫理同所以 酬上我是過去諸佛之 問又曰
X17n0323_p0186a23║   　除為調伏彼彼諸趣差別 眾生故如前 百千生經
X17n0323_p0186a24║   　所說者所以 酬上異生之 問然猶有等之 等非所
X17n0323_p0186b01║   　以 盡等惟其不等之 等則 無往而不等雖為機緣
X17n0323_p0186b02║   　設迹或殊會其歸趣亦一 而已所謂以 世 諦故說
X17n0323_p0186b03║   　有三世 非謂菩提有去來今故餘本以 四等為密
X17n0323_p0186b04║   　意以 其在彼而不在此也而古師立四種意趣平
X17n0323_p0186b05║   　等意趣此其一 也由是明之 不至極果則 已至極
X17n0323_p0186b06║   　則 無不皆等言六 十四種梵音者如密跡力 士經
X17n0323_p0186b07║   　說(云 云 )法身色身無有差別 者謂佛佛皆有生法
X17n0323_p0186b08║   　二 身所以 等也抑法報常同應身則 隨緣不定雖
X17n0323_p0186b09║   　復不定三身體一 故亦無別 餘文可知而言佛法
X17n0323_p0186b10║   　無障礙智者謂得是四等則 於一 切佛法無所障
X17n0323_p0186b11║   　礙亦不迷於如來化迹同異也(一 )。
X17n0323_p0186b12║   大慧復白佛言如世 尊所說我從某夜得最正覺乃
X17n0323_p0186b13║   至某夜入 般涅槃於其中間乃至不說一 字亦不已
X17n0323_p0186b14║   說當說不說是佛說世 尊如來應供 等正覺何 因說
X17n0323_p0186b15║   言不說是佛說佛告大慧我因二 法故作如是說云
X17n0323_p0186b16║   何 二 法謂緣自得法及本住 法是名二 法因此二 法
X17n0323_p0186b17║   故我如是說云 何 緣自得法若彼如來所得我亦得
X17n0323_p0186b18║   之 無增無減緣自得法究竟境界離言說妄想離字
X17n0323_p0186b19║   二 趣云 何 本住 法謂古先聖道如金銀等性法界常
X17n0323_p0186b20║   住 若如來出世 若不出世 法界常住 如趣彼城道譬
X17n0323_p0186b21║   如士夫行曠野中見向古城平坦正道即隨入 城受
X17n0323_p0186b22║   如意樂大慧於意云 何 彼作是道及城中種種樂耶
X17n0323_p0186b23║   答言不也佛告大慧我及過去一 切諸佛法界常住
X17n0323_p0186b24║   亦復如是是故說言我從某夜得最正覺乃至某夜
X17n0323_p0186c01║   入 般涅槃於其中間不說一 字亦不已說當說爾時
X17n0323_p0186c02║   世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0186c03║   我某夜成道至某夜涅槃於此二 中間我都無所說
X17n0323_p0186c04║   緣自得法住 故我作是說彼佛及與我悉無有差別 。
X17n0323_p0186c05║   　夫如向示猶涉言迹非所以 亡言泯迹之 為等也
X17n0323_p0186c06║   　故大慧復問始終不說一 字之 義以 謂不說之 說
X17n0323_p0186c07║   　是如來說意發如來不言之 玅顯今究竟至等之
X17n0323_p0186c08║   　談如文云 云 佛答則 曰我因二 法故作如是說謂
X17n0323_p0186c09║   　緣自得法則 證極之 名及本住 法則 性德之 稱證
X17n0323_p0186c10║   　極則 性德也性德則 證極也理一 而已矣夫惟證
X17n0323_p0186c11║   　極則 無彼無此體無增減故曰彼如來所得我亦
X17n0323_p0186c12║   　得之 以 究極故其性亡離故離言說文字能說所
X17n0323_p0186c13║   　說之 二 趣不唯自證之 玅言所不及縱種種言之
X17n0323_p0186c14║   　亦所不解如人食蜜雖甜可說而所以 甜則 不可
X17n0323_p0186c15║   　說如魚在水雖冷煖可知而所以 冷煖唯自知可
X17n0323_p0186c16║   　也惟彼彼各證如兩鏡相照直示之 而已者為得
X17n0323_p0186c17║   　之 矣夫惟性德則 天然本有非造作所成故曰謂
X17n0323_p0186c18║   　古先聖道即先佛本所住 法法也如金銀等性譬
X17n0323_p0186c19║   　也本自堅剛 非銷鍊所得故法界常住 若如來出
X17n0323_p0186c20║   　世 等合也所謂有佛無佛性相常然尚不得而加
X17n0323_p0186c21║   　損況得而說示乎法界常住 凡兩言之 一 則 從事
X17n0323_p0186c22║   　一 則 從理此譬合所以 異也又曰如趣彼城道等
X17n0323_p0186c23║   　則 又兼 譬二 法歸乎一 致所謂古城平坦正道則
X17n0323_p0186c24║   　本住 法也士夫行之 而至者緣自得法也惟其本
X17n0323_p0187a01║   　有正道故得隨之 而入 入 已安之 皆非外物故曰
X17n0323_p0187a02║   　彼作是道等耶答言不也謂其皆固有故非造作
X17n0323_p0187a03║   　成以 譬二 法本有之 性非言說所及所以 五 十年
X17n0323_p0187a04║   　中一 大藏教不說一 字者非曰不說說所不到 也
X17n0323_p0187a05║   　是亦遣言非言則 無言無迹三世 諸佛理歸一 揆
X17n0323_p0187a06║   　亦無等無不等所以 為至等也偈頌可知(二 )。　○右
X17n0323_p0187a07║   　第四章。
X17n0323_p0187a08║   爾時大慧菩薩復請世 尊惟願為說一 切法有無有
X17n0323_p0187a09║   相令我及餘菩薩摩訶薩離有無有相疾得阿耨多
X17n0323_p0187a10║   羅三藐三菩提佛告大慧諦聽諦聽善思念之 當為
X17n0323_p0187a11║   汝說大慧白佛言善哉世 尊唯然受教佛告大慧此
X17n0323_p0187a12║   世 間依有二 種謂依有及無墮性非性欲見不離離
X17n0323_p0187a13║   相大慧云 何 世 間依有謂有世 間因緣生非不有從
X17n0323_p0187a14║   有生非無有生大慧彼如是說者是說世 間無因大
X17n0323_p0187a15║   慧云 何 世 間依無謂受貪恚癡性已然後妄想計著
X17n0323_p0187a16║   貪恚癡性非性大慧若不取有性者性相寂靜故謂
X17n0323_p0187a17║   諸如來聲聞緣覺不取貪恚癡性為有為無。
X17n0323_p0187a18║   　有無有見者凡外偏 計也離有無相者佛法正宗
X17n0323_p0187a19║   　也苟不辨其偏 何 以 知其正故大慧請說有無有
X17n0323_p0187a20║   　相意則 離彼偏 見而達乎正道也於中先示二 種
X17n0323_p0187a21║   　依義則 曰世 間依有二 種等凡凡夫情見未甞獨
X17n0323_p0187a22║   　立不依於有則 著於無所指有無是所依境不唯
X17n0323_p0187a23║   　依之 而已而又墮性非性欲見欲謂樂欲其見必
X17n0323_p0187a24║   　偏 本不能離而作離想是謂不離離相亦猶前 文
X17n0323_p0187b01║   　不出出覺是也云 何 世 間下徵釋也謂依有者計
X17n0323_p0187b02║   　有世 間因緣生是生與所生皆有仍遮其非曰非
X17n0323_p0187b03║   　不有從有生正言所生世 間是有也非無有生言
X17n0323_p0187b04║   　能生因緣是有也故佛折之 曰無因論蓋世 間有
X17n0323_p0187b05║   　無必相因故如彼計有從有生則 有為無所因無
X17n0323_p0187b06║   　因之 有則 邪見已其計無者謂先受貪恚癡性已
X17n0323_p0187b07║   　而後妄計其性非性非性則 無也佛折之 曰若不
X17n0323_p0187b08║   　取有性等意謂先有所受後有所非是猶有取非
X17n0323_p0187b09║   　不取也若不取者則 其性相本來寂靜如諸如來
X17n0323_p0187b10║   　等不取貪恚癡性為有為無則 不取有無於其間
X17n0323_p0187b11║   　始可謂不取然則 二 乘本求斷破而此同如來不
X17n0323_p0187b12║   　取者所以 蜜喻彼意亦令其勿 取爾(一 )。
X17n0323_p0187b13║   大慧此中何 等為壞者大慧白佛言世 尊若彼取貪
X17n0323_p0187b14║   恚癡性後不復取佛告大慧善哉善哉汝如是解大
X17n0323_p0187b15║   慧非但 貪恚癡性非性為壞者於聲聞緣覺及佛亦
X17n0323_p0187b16║   是壞者所以 者何 謂內外不可得故煩惱性異不異
X17n0323_p0187b17║   故大慧貪恚癡若內若外不可得貪恚癡性無身故
X17n0323_p0187b18║   無取故非佛聲聞緣覺是壞者佛聲聞緣覺自性解
X17n0323_p0187b19║   脫故縛與縛因非性故大慧若有縛者應有縛是縛
X17n0323_p0187b20║   因故大慧如是說壞者是名無有相。
X17n0323_p0187b21║   　如來將復計其非說因問此有無取不取之 間何
X17n0323_p0187b22║   　等為壞滅者大慧答以 如彼次說以 不取為非性
X17n0323_p0187b23║   　是即壞義佛印其說而有與奪抑縱之 論所以 印
X17n0323_p0187b24║   　者與其言次說之 當也所以 奪者以 其不取之 說
X17n0323_p0187c01║   　濫故若直以 不取為壞者雖佛亦不取抑何 以 異
X17n0323_p0187c02║   　焉故曰非但 貪恚癡性非性為壞等所以 者何 下
X17n0323_p0187c03║   　正揀異相一 往不取之 言同而其所以 異故曰內
X17n0323_p0187c04║   　外不可得故等謂佛能了 知貪恚癡等諸煩惱性
X17n0323_p0187c05║   　於內外法非異不異則 其性本虗故無實身可得
X17n0323_p0187c06║   　如是不取則 不同彼定有壞者故覆結示曰非佛
X17n0323_p0187c07║   　聲聞緣覺是壞者以 其本來自性解脫故無脫則
X17n0323_p0187c08║   　無縛故縛與縛因非性則 皆不可得若彼於貪恚
X17n0323_p0187c09║   　癡性先受而後不取則 已有所縛故曰若有縛者
X17n0323_p0187c10║   　等謂縛是其果果必有因是應指貪等為因有縛
X17n0323_p0187c11║   　必有壞則 曰如是說壞者是名無有相是必斷滅
X17n0323_p0187c12║   　墮於空見而為壞爾斥失如後(二 )。
X17n0323_p0187c13║   大慧因是故我說寧取人見如須彌山不起無所有
X17n0323_p0187c14║   增上慢空見大慧無所有增上慢者是名為壞墮自
X17n0323_p0187c15║   共相見希望不知自心現量見外性無常剎那展轉
X17n0323_p0187c16║   壞陰界入 相續流注變滅離文字相妄相是名為壞
X17n0323_p0187c17║   者爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0187c18║   有無是二 邊乃至心境界淨除彼境界平等心寂滅
X17n0323_p0187c19║   無取境界性滅非無所有有事 悉如如如賢聖境界
X17n0323_p0187c20║   無種而有生生已而復滅因緣有非有不住 我教法
X17n0323_p0187c21║   非外道非佛非我亦非餘因緣所集起云 何 而得無
X17n0323_p0187c22║   誰集因緣有而復說言無邪見論生法妄想計有無
X17n0323_p0187c23║   若知無所生亦復無所滅觀此悉空寂有無二 俱 離。
X17n0323_p0187c24║   　既正其失於是極言以 貶之 曰寧取人見如須彌
X17n0323_p0188a01║   　山等是以 其至大況其至小則 空見之 失甚於人
X17n0323_p0188a02║   　見葢人見者其惡有止若增上慢空見則 無法不
X17n0323_p0188a03║   　棄是所謂壞滅者也言增上慢者凡執有一 法以
X17n0323_p0188a04║   　為增上成見慢者皆是所謂未得謂得未證謂證
X17n0323_p0188a05║   　即其人也墮自共相見希望者此本著有而以 斥
X17n0323_p0188a06║   　空見者葢唯一 機故惟其不能忘有則 必滅有以
X17n0323_p0188a07║   　為無故不知自心現量見外性無常以 為壞滅反
X17n0323_p0188a08║   　顯若覺自心究竟不著者則 空有兩亡矣又曰離
X17n0323_p0188a09║   　文字妄想者是亦著文字相故必求離相所以 為
X17n0323_p0188a10║   　失若達文字性離即是解脫則 亦何 離之 有是文
X17n0323_p0188a11║   　字相亦本無定性也偈言有無是二 邊者頌上所
X17n0323_p0188a12║   　依有無則 二 邊而已極其至處本唯一 心所謂自
X17n0323_p0188a13║   　心現量境界也夫二 邊之 與一 心本不相遠但 淨
X17n0323_p0188a14║   　除彼二 見妄想則 心境平等不見一 法可得則 寂
X17n0323_p0188a15║   　滅矣無取境界性者頌上不取之 義惟其不取彼
X17n0323_p0188a16║   　境界性故雖滅而非無雖有而非異故曰有事 悉
X17n0323_p0188a17║   　如如所謂如賢聖境界者如是而已無種而有生
X17n0323_p0188a18║   　等追頌上二 種依義不出依世 間因緣計有計無
X17n0323_p0188a19║   　仍以 正教非之 故曰不住 我教法凡我所謂生法
X17n0323_p0188a20║   　者非佛非外道所作亦非神我及餘異因所造乃
X17n0323_p0188a21║   　由正因緣和合生故曰因緣所集起等然自其所
X17n0323_p0188a22║   　起言之 不得謂之 無求其集之 者不可得則 既本
X17n0323_p0188a23║   　無矣豈更破有言無邪故知邪計有無皆為妄想
X17n0323_p0188a24║   　若達生無所生滅無所滅自然妙契空寂不墮有
X17n0323_p0188b01║   　無即正酬所請也(三)。　○右第五 章。
X17n0323_p0188b02║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊惟願為我及諸菩薩
X17n0323_p0188b03║   說宗通相若善分別 宗通相者我及諸菩薩通達是
X17n0323_p0188b04║   相通達是相已速成阿耨多羅三藐三菩提不隨覺
X17n0323_p0188b05║   想及眾魔外道佛告大慧諦聽諦聽善思念之 當為
X17n0323_p0188b06║   汝說大慧白佛言唯然受教佛告大慧一 切聲聞緣
X17n0323_p0188b07║   覺菩薩有二 種通相謂宗通及說通大慧宗通者謂
X17n0323_p0188b08║   緣自得勝進相遠離言說文字妄想趣無漏界自覺
X17n0323_p0188b09║   地自相遠離一 切虗妄覺想降伏一 切外道眾魔緣
X17n0323_p0188b10║   自覺趣光 明輝發是名宗通相云 何 說通相謂說九
X17n0323_p0188b11║   部種種教法離異不異有無等相以 巧方便 隨順眾
X17n0323_p0188b12║   生如應說法令得度脫是名說通相大慧汝及餘菩
X17n0323_p0188b13║   薩應當修 學爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0188b14║   宗及說通相緣自與教法善見善分別 不隨諸覺想
X17n0323_p0188b15║   非有真實性如愚夫妄想云 何 起妄想非性為解脫
X17n0323_p0188b16║   觀察諸有為生滅等相續增長於二 見顛倒無所知
X17n0323_p0188b17║   一 是為真諦無罪為涅槃觀察世 妄想如幻夢芭蕉
X17n0323_p0188b18║   雖有貪恚癡而實無有人從愛生諸陰有皆如幻夢。
X17n0323_p0188b19║   　欲善化道必宗說兼 通方能誘物而至於道葢宗
X17n0323_p0188b20║   　者道之 本說者教之 表宗所以 明趣趣不明則 失
X17n0323_p0188b21║   　其所歸教所以 言理理或昧則 瞢其所入 故宗通
X17n0323_p0188b22║   　說不通理雖精而必壅說通宗不通言雖辯而非
X17n0323_p0188b23║   　要抑說苟不通則 宗為未至宗苟不通則 說為未
X17n0323_p0188b24║   　明是二 者實相濟為道其為定慧之 形容解行之
X17n0323_p0188c01║   　標準矣大慧請說宗通相而不及說者舉其要也
X17n0323_p0188c02║   　宗通則 說在其中矣答中兼 言者必二 而後備 也
X17n0323_p0188c03║   　宗通有三曰極曰次曰又其次文言緣自得勝進
X17n0323_p0188c04║   　相遠離言說文字妄想者對後趣無漏界覺而又
X17n0323_p0188c05║   　曰勝進相即如是如來所證法如文殊普賢諸大
X17n0323_p0188c06║   　士深入 如來境界者則 宗通之 至極者也言趣無
X17n0323_p0188c07║   　漏界自覺地自相等即悟住 地菩薩所證法門如
X17n0323_p0188c08║   　華嚴善財於諸知識得種種法門助 其次也又曰
X17n0323_p0188c09║   　緣自覺趣光 明輝發者謂除上八 極果法凡能發
X17n0323_p0188c10║   　悟自己光 明輝輝古今如從上諸祖傳宗明道者
X17n0323_p0188c11║   　則 又其次也三者雖異率皆自得自覺而遠離有
X17n0323_p0188c12║   　深淺降伏有能否及須不須此皆宗通之 相乃知
X17n0323_p0188c13║   　此事 誠未易言今人於此未少有所得自謂宗通
X17n0323_p0188c14║   　者誤矣抑欺也說通者此既依教不必分異然亦
X17n0323_p0188c15║   　非無淺深謂說九部即十二 分教除因緣譬喻論
X17n0323_p0188c16║   　議之 三猶兼 小故則 大唯九部亦有通別 進否(云
X17n0323_p0188c17║   　云 )以 是教法導利 機緣仍須離異不異等謂於自
X17n0323_p0188c18║   　行離四執已方可隨宜為他四說所謂善別 法相
X17n0323_p0188c19║   　於第一 義而不動 者始曰可矣不然亦難哉偈初
X17n0323_p0188c20║   　三句茲約宗說通相對說間言之 不隨諸覺想等
X17n0323_p0188c21║   　謂得二 通相者則 不隨外道之 覺想及愚夫實性
X17n0323_p0188c22║   　之 妄想也云 何 起妄想者因上徵釋所起覺想謂
X17n0323_p0188c23║   　或以 非性為解脫或於有為起二 見或以 一 是為
X17n0323_p0188c24║   　真諦或以 無罪為涅槃如後涅槃見中出其相然
X17n0323_p0189a01║   　皆顛倒無知之 見故以 今宗趣觀彼妄想如幻夢
X17n0323_p0189a02║   　芭蕉則 不隨可知雖有貪恚癡等覆釋如幻之 義
X17n0323_p0189a03║   　謂雖有三毒而無其人明無能起則 無所起又能
X17n0323_p0189a04║   　生愛等既幻則 所生陰有亦然二 者交明如幻益
X17n0323_p0189a05║   　顯。　○右第六 章。
X17n0323_p0189a06║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊惟願為說不實妄想相
X17n0323_p0189a07║   不實妄想云 何 而生說何 等法名不實妄想於何 等
X17n0323_p0189a08║   法中不實妄想佛告大慧善哉善哉能問如來如是
X17n0323_p0189a09║   之 義多所饒益多所安樂哀憫世 間一 切天人諦聽
X17n0323_p0189a10║   諦聽善思念之 當為汝說大慧白佛言善哉世 尊唯
X17n0323_p0189a11║   然受教佛告大慧種種義種種不實妄想計著妄想
X17n0323_p0189a12║   生大慧攝所攝計著不知自心現量及墮有無見增
X17n0323_p0189a13║   長外道見妄想習氣計著外種種義心心數妄想計
X17n0323_p0189a14║   著我我所生大慧白佛言世 尊若種種義種種不實
X17n0323_p0189a15║   妄想計著妄想生攝所攝計著不知自心現量及墮
X17n0323_p0189a16║   有無見增長外道見妄想習氣計著外種種義心心
X17n0323_p0189a17║   數妄想我我所計著生世 尊若如是外種種義相墮
X17n0323_p0189a18║   有無相離性非性離見相世 尊第一 義亦如是離量
X17n0323_p0189a19║   根分譬因相世 尊何 故一 處妄想不實義種種性計
X17n0323_p0189a20║   著妄想生非計著第一 義處相妄想生將無世 尊說
X17n0323_p0189a21║   邪因論耶說一 生一 不生佛告大慧非妄想一 生一
X17n0323_p0189a22║   不生所以 者何 謂有無妄想不生故外現性非性覺
X17n0323_p0189a23║   自心現量妄想不生大慧我說餘愚夫自心種種妄
X17n0323_p0189a24║   想相故事 業在前 種種妄想性相計著生。
X17n0323_p0189b01║   　窮妄想者必極其致示真性者必盡其源葢盡其
X17n0323_p0189b02║   　源則 真性自明極其致則 妄想何 有故大慧請說
X17n0323_p0189b03║   　不實妄想相凡致三問一 問妄想云 何 生二 問何
X17n0323_p0189b04║   　法名妄想三問於何 而妄想佛以 次答釋初 答言
X17n0323_p0189b05║   　種種義者凡外法有種種相義皆妄想因之 而生
X17n0323_p0189b06║   　故有種種不實妄想計著生知其生則 知所以 滅
X17n0323_p0189b07║   　也次答言攝所攝計著者謂於根境計著而不知
X17n0323_p0189b08║   　是自心現量及於心外墮有無見依是增長諸外
X17n0323_p0189b09║   　道見皆妄想法知其法則 知所以 妄也後答言妄
X17n0323_p0189b10║   　想習氣等者即上所因是其處也又曰心心數妄
X17n0323_p0189b11║   　想計著我我所生者即我我所是其處也知其處
X17n0323_p0189b12║   　則 知所以 起妄之 本處既不實妄即滅矣大慧曰
X17n0323_p0189b13║   　佛言下復疊領上義以 生後問意謂若於外種種
X17n0323_p0189b14║   　義墮有無相者及而言之 有墮則 有離亦應離性
X17n0323_p0189b15║   　非性有無相及離諸見相是亦知其墮則 知所以
X17n0323_p0189b16║   　離也因復例 第一 義既離根量等一 切相亦應有
X17n0323_p0189b17║   　離則 有墮故結問云 何 故一 處妄想等言一 處妄
X17n0323_p0189b18║   　想則 不容有二 生使無二 生何 以 於二 義有生有
X17n0323_p0189b19║   　不生耶答中先遮所難次徵釋所以 生不生者謂
X17n0323_p0189b20║   　處本無二 但 覺則 不生愚者謂生故曰有無妄想
X17n0323_p0189b21║   　不生故等文對下愚夫則 此為覺者以 了 有無妄
X17n0323_p0189b22║   　想不生故於外現性非性有無之 境覺自心現量
X17n0323_p0189b23║   　自然妄想不生即不生處是第一 義非別 有第一
X17n0323_p0189b24║   　義故不生自餘愚夫不覺此理以 自心種種妄想
X17n0323_p0189c01║   　相故見事 業在前 即有外種種義妄想計著生是
X17n0323_p0189c02║   　為不實義非別 有不實義故生故曰我說餘愚夫
X17n0323_p0189c03║   　等亦是以 不生故即不實處是第一 義以 生故即
X17n0323_p0189c04║   　第一 義是不實處究言二 義初 無定法但 迷覺異
X17n0323_p0189c05║   　有生不生。
X17n0323_p0189c06║   云 何 愚夫得離我我所計著見離作所作因緣過覺
X17n0323_p0189c07║   自妄想心量身心轉變究竟明解一 切地如來自覺
X17n0323_p0189c08║   境界離五 法自性事 見妄想以 是因緣故我說妄想
X17n0323_p0189c09║   從種種不實義計著生知如實義得解脫自心種種
X17n0323_p0189c10║   妄想爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0189c11║   諸因及與緣從此生世 間妄想著四句不知我所通
X17n0323_p0189c12║   世 間非有生亦復非無生不從有無生亦非非有無
X17n0323_p0189c13║   諸因及與緣云 何 愚妄想非有亦非無亦復非有無
X17n0323_p0189c14║   如是觀世 間心轉得無我一 切性不生以 從緣生故
X17n0323_p0189c15║   一 切緣所作所作非自有事 不自生事 有二 事 過故
X17n0323_p0189c16║   無二 事 過故非有性可得。
X17n0323_p0189c17║   　據向所答則 愚夫一 向在迷何 由得離諸見過不
X17n0323_p0189c18║   　離我我所則 作所作因緣等皆過相故復示之 曰
X17n0323_p0189c19║   　覺自妄想心量等謂但 覺妄想皆自心量則 有無
X17n0323_p0189c20║   　迷悟一 切唯心不為外物所轉而能轉於外物由
X17n0323_p0189c21║   　是身心轉變自迷之 悟究竟明解一 切地義到 如
X17n0323_p0189c22║   　來自覺境界離五 法自性上事 見妄想事 即名相
X17n0323_p0189c23║   　見即妄想所治既離能治亦亡五 法尚離豈我我
X17n0323_p0189c24║   　所等計著見過而不離邪此特從本通示離過而
X17n0323_p0190a01║   　已若別 推破因緣及作所作離過相如後偈故結
X17n0323_p0190a02║   　示曰以 是因緣故等謂以 妄想從不實義則 妄想
X17n0323_p0190a03║   　生以 如實智契第一 義則 得解脫自心妄想可知
X17n0323_p0190a04║   　矣然則 實不實義亦約情智假立異名爾自偈初
X17n0323_p0190a05║   　至非有性可得頌上離作所作因緣過於中先推
X17n0323_p0190a06║   　因緣則 曰諸因及與緣等謂凡諸世 間法莫不從
X17n0323_p0190a07║   　因緣生而妄想者於因緣法著有無等四句見不
X17n0323_p0190a08║   　知如來所通無生之 理故曰世 間非有生等即離
X17n0323_p0190a09║   　性執四句也又曰諸因及與緣等仍責前 非有等
X17n0323_p0190a10║   　四句亦是妄想即非非有等離相執四句也具 如
X17n0323_p0190a11║   　大論性相二 空(云 云 )如是觀世 間心轉得無我者
X17n0323_p0190a12║   　謂轉彼性相二 執心而得人法二 無我智一 切性
X17n0323_p0190a13║   　不生者謂性實不生從緣故有亦結前 起後義次
X17n0323_p0190a14║   　推作所作者則 曰一 切緣所作等謂若由緣所作
X17n0323_p0190a15║   　則 非本自有若非本有而自生者則 是事 自生事
X17n0323_p0190a16║   　有二 事 過故事 亦果也如必無二 事 過則 須於事
X17n0323_p0190a17║   　亦無性可得所謂世 緣起法亦本無生則 作所作
X17n0323_p0190a18║   　因緣過任運離也(二 )。
X17n0323_p0190a19║   觀諸有為法離攀緣所緣無心之 心量我說為心量
X17n0323_p0190a20║   量者自性處緣性二 俱 離性究竟玅淨我說名心量
X17n0323_p0190a21║   施設世 諦我彼則 無實事 諸陰陰施設無事 亦復然
X17n0323_p0190a22║   有四種平等相及因性生第三無我等第四修 修 者
X17n0323_p0190a23║   妄想習氣轉有種種心生境界於外現是世 俗 心量
X17n0323_p0190a24║   外現而非有心見彼種種建立於身財我說為心量
X17n0323_p0190b01║   離一 切諸見及離想所想無得亦無生我說為心量
X17n0323_p0190b02║   非性非非性性非性悉離謂彼心解脫我說為心量
X17n0323_p0190b03║   如如與空際涅槃及法界種種意生身我說為心量。
X17n0323_p0190b04║   　此下至盡偈頌上覺自妄想心量顯如來自覺境
X17n0323_p0190b05║   　界於中又二 初 八 句略頌始終心量始離攀緣所
X17n0323_p0190b06║   　緣雖無能緣之 心而存能無之 心是無心之 心量
X17n0323_p0190b07║   　則 自生而已故曰量者自性處若猶有處性則 未
X17n0323_p0190b08║   　亡必須緣性俱 離始謂究竟玅淨然有能離者在
X17n0323_p0190b09║   　是亦心量施設世 諦我下二 十八 句廣示心量亦
X17n0323_p0190b10║   　是頌上離五 法自性凡五 重初 約世 諦施設而有
X17n0323_p0190b11║   　假名我約五 陰施設而有實法我以 自共相求之
X17n0323_p0190b12║   　無實事 可得則 法皆平等因有四種平等見相謂
X17n0323_p0190b13║   　五 陰則 相與非相平等相必有因則 因性與果性
X17n0323_p0190b14║   　平等因果具 故有我則 我與無我平等推無我者
X17n0323_p0190b15║   　是脩則 脩與脩者平等文標三四而不言一 二 者
X17n0323_p0190b16║   　略爾然皆妄想習氣次第轉生有種種心相因有
X17n0323_p0190b17║   　種種外境界現內外待對即世 俗 心量亦五 法之
X17n0323_p0190b18║   　名相一 也外現而非有者謂外境本無由心取之
X17n0323_p0190b19║   　見種種相即五 塵等是謂五 識身財身之 財故故
X17n0323_p0190b20║   　曰建立於身財即妄想心量二 也離一 切諸見者
X17n0323_p0190b21║   　謂縱離一 切見想無得無生則 性而已矣既曰無
X17n0323_p0190b22║   　生即正智之 心量三也然遣性者非性也非性亦
X17n0323_p0190b23║   　非此二 俱 離謂是解脫猶有謂者心量四也遣至
X17n0323_p0190b24║   　於此則 如如矣空際涅槃法界等同出異名皆意
X17n0323_p0190c01║   　謂所生種種義身非向所謂意生但 未離名相待
X17n0323_p0190c02║   　對是皆心量不亡即如如之 心量五 也五 法俱 離
X17n0323_p0190c03║   　於是見矣然則 孰為非心量者置之 (三)。　○右第七
X17n0323_p0190c04║   　章。
X17n0323_p0190c05║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊如世 尊所說菩薩摩訶
X17n0323_p0190c06║   薩當善語義云 何 為菩薩善語義云 何 為語云 何 為
X17n0323_p0190c07║   義佛告大慧諦聽諦聽善思念之 當為汝說大慧白
X17n0323_p0190c08║   佛言善哉世 尊唯然受教佛告大慧云 何 為語謂言
X17n0323_p0190c09║   字妄想和合依咽喉唇舌齒齗頰輔因彼我言說妄
X17n0323_p0190c10║   想習氣計著生是名為語大慧云 何 為義謂離一 切
X17n0323_p0190c11║   妄想相言說相是名為義大慧菩薩摩訶薩於如是
X17n0323_p0190c12║   義獨一 靜處聞思脩慧緣自覺了 向涅槃城習氣身
X17n0323_p0190c13║   轉變已自覺境界觀地地中間勝進義相是名菩薩
X17n0323_p0190c14║   摩訶薩善義復次大慧善語義菩薩摩訶薩觀語與
X17n0323_p0190c15║   義非異非不異觀義與語亦復如是若語異義者則
X17n0323_p0190c16║   不因語辨義而以 語入 義如燈照色。
X17n0323_p0190c17║   　向言如如空際等於理可謂極矣而猶墮心量況
X17n0323_p0190c18║   　餘言說乎因有善語義之 問答中先別 明語義謂
X17n0323_p0190c19║   　言字妄想和合依咽喉唇舌等處及彼我言說妄
X17n0323_p0190c20║   　想生者名之 為語離是二 者別 有一 法顯示名之
X17n0323_p0190c21║   　為義故曰離一 切妄想相言說相要由契證方名
X17n0323_p0190c22║   　善義不然猶語而已矣故次明脩契之 道則 曰於
X17n0323_p0190c23║   　如是義獨一 靜處等言獨一 則 無待對以 靜處則
X17n0323_p0190c24║   　言想雙絕於如是處隨其所聞以 向所謂如如實
X17n0323_p0191a01║   　際等名義思脩觀察一 一 緣自覺了 智隨順涅槃
X17n0323_p0191a02║   　悉令契合轉前 言說妄想習氣身歸自覺境界至
X17n0323_p0191a03║   　於觀地地中間勝進義相如是趣入 乃名善義然
X17n0323_p0191a04║   　善義者固當善語徒善語者未必善義故復兼 明
X17n0323_p0191a05║   　善語與義則 曰觀語與義觀義與語非異非不異
X17n0323_p0191a06║   　謂若語異於義則 不應因語以 辨義苟以 語入 義
X17n0323_p0191a07║   　如燈之 照色是因而不異也然亦應云 燈能照色
X17n0323_p0191a08║   　色實非燈因語入 義義實非語是亦不一 也由是
X17n0323_p0191a09║   　覈之 非異非不異則 本無自性離諸分別 孰得以
X17n0323_p0191a10║   　語義定之 乎果不可以 語義定即文字性離言說
X17n0323_p0191a11║   　尚是況第一 義諦乎但 如是會未名為善(一 )。
X17n0323_p0191a12║   復次大慧不生不滅自性涅槃三乘一 乘心自性等
X17n0323_p0191a13║   如緣言說義計著隨建立及誹謗見異建立異妄想
X17n0323_p0191a14║   如幻種種妄相現譬如種種幻凡愚眾生作異妄想
X17n0323_p0191a15║   非聖賢也爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0191a16║   彼言說妄想建立於諸法以 彼建立故死墮泥犂中
X17n0323_p0191a17║   陰中無有我陰非即是我不如彼妄想亦復非無我
X17n0323_p0191a18║   一 切悉有性如凡愚妄想若如彼所見一 切應見諦
X17n0323_p0191a19║   一 切法無性淨穢悉無有不實如彼見亦非無所有。
X17n0323_p0191a20║   　如緣言說計著者雖聖言說未免墮謗故曰不生
X17n0323_p0191a21║   　不滅自性涅槃等此皆理性名言若謂實有則 墮
X17n0323_p0191a22║   　常見若謂定無則 墮斷見況其餘乎言異建立異
X17n0323_p0191a23║   　妄想者謂因名言差別 建立而作異妄想計若如
X17n0323_p0191a24║   　幻有種種現便 作異相分別 曾不知雖幻種種而
X17n0323_p0191b01║   　無有實譬如來差別 言教但 以 假名字引導於眾
X17n0323_p0191b02║   　生而凡愚不了 執以 為實非聖賢也反是則 為誹
X17n0323_p0191b03║   　謗妄想文略不言爾偈言彼言說妄想者然以 言
X17n0323_p0191b04║   　說建立諸法未必失也惟其以 彼邪計建立誹謗
X17n0323_p0191b05║   　則 為過矣故曰死墮泥犂中夫罪莫大於毀方等
X17n0323_p0191b06║   　謗般若今結是報不為過也陰中無有我等三偈
X17n0323_p0191b07║   　因上斥外計復寄此以 示墮相言陰中無有我又
X17n0323_p0191b08║   　曰陰非即是我者其文總略具 應該有無非即四
X17n0323_p0191b09║   　計總不出斷常而皆墮我見故正斥之 曰不如復
X17n0323_p0191b10║   　妄想謂不如彼我見而亦非無我葢我無我俱 離
X17n0323_p0191b11║   　也又曰一 切悉有性等常見也若實有性應須見
X17n0323_p0191b12║   　諦彼不見諦而言有性則 妄計而已又曰一 切法
X17n0323_p0191b13║   　無性等斷見也斷則 一 切無有故非之 曰不實如
X17n0323_p0191b14║   　彼見等正言不如彼見之 不實也是斷與常皆非
X17n0323_p0191b15║   　正見惟無所見法亦何 常(二 )。　○右第八 章。
X17n0323_p0191b16║   復次大慧知識相今當說若善分別 知識相者汝及
X17n0323_p0191b17║   諸菩薩則 能通達知識之 相疾成阿耨多羅三藐三
X17n0323_p0191b18║   菩提大慧彼智有三種謂世 間出世 間出世 間上上
X17n0323_p0191b19║   云 何 世 間智謂一 切外道凡夫計著有無云 何 出世
X17n0323_p0191b20║   間智謂一 切聲聞緣覺墮自共相希望計著云 何 出
X17n0323_p0191b21║   世 間上上智謂諸佛菩薩觀無所有法見不生不滅
X17n0323_p0191b22║   離有無品如來地人法無我緣自得生大慧彼生滅
X17n0323_p0191b23║   者是識不生不滅者是智復次墮相無相及墮有無
X17n0323_p0191b24║   種種相因是識超有無相是智復次長養相是識非
X17n0323_p0191c01║   長養相是智。
X17n0323_p0191c02║   　辨諸法之 真妄明語義之 是非莫若乎知識故如
X17n0323_p0191c03║   　來於此不待請問而語之 曰知識相今當說夫知
X17n0323_p0191c04║   　識之 名有通有別 通言如世 出世 間皆可名智如
X17n0323_p0191c05║   　八 識等皆可名識別 則 識之 極盡凡智之 極唯聖
X17n0323_p0191c06║   　故以 智言之 無法不是以 識言之 無法不非欲知
X17n0323_p0191c07║   　諸法之 是非審其智識而已初 明智有三種約十
X17n0323_p0191c08║   　界能知言也言智則 識兼 之 於世 智言有無者二
X17n0323_p0191c09║   　見也出世 智言自共相者即二 乘人觀陰界入 有
X17n0323_p0191c10║   　總別 相如前 分別 (云 云 )上上智言無所有法者夫理
X17n0323_p0191c11║   　智之 極無以 名言強示之 曰無所有法既曰無所
X17n0323_p0191c12║   　有矣則 觀何 所觀照了 諸法是畢竟空即是見不
X17n0323_p0191c13║   　生不滅離有無品一 切異名別 說皆趣此理而特
X17n0323_p0191c14║   　出此等名相者亦為下對格張本以 智為內證故
X17n0323_p0191c15║   　皆緣自得生非別 有所謂不生不滅等則 自覺聖
X17n0323_p0191c16║   　智境界也然其義猶通故別 約三對以 的揀之 則
X17n0323_p0191c17║   　生滅等凡屬九界者是識不生滅等凡屬佛界者
X17n0323_p0191c18║   　是智雖兼 通別 今意在別 以 教言之 亦是偏 圓對
X17n0323_p0191c19║   　明則 前 三屬識唯圓名智相無相中兼 言相因者
X17n0323_p0191c20║   　據理三雙各通因果特發此中以 見前 多從因後
X17n0323_p0191c21║   　多從果但 文略爾長養相是識者正約對人法無
X17n0323_p0191c22║   　我言之 前 文所謂色等長養心者即其義也凡假
X17n0323_p0191c23║   　外塵資養於內皆識也唯無所資待而自得於內
X17n0323_p0191c24║   　者則 智而已矣(一 )。
X17n0323_p0192a01║   復次有三種智謂知生滅知自共相知不生不滅復
X17n0323_p0192a02║   次無礙相是智境界種種礙相是識復次三事 和合
X17n0323_p0192a03║   生方便 相是識無事 方便 自性相是智復次得相是
X17n0323_p0192a04║   識不得相是智自得聖智境界不出不入 故如水中
X17n0323_p0192a05║   月爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0192a06║   採集業為識不採集為智觀察一 切法通達無所有
X17n0323_p0192a07║   逮得自在力 是則 名為慧縛境界為心覺想生為智
X17n0323_p0192a08║   無所有及勝慧則 從是生心意及與識遠離思惟想
X17n0323_p0192a09║   得無思想法佛子非聲聞寂靜勝進忍如來清淨智
X17n0323_p0192a10║   生於善勝義所行悉遠離我有三種智聖開發真實
X17n0323_p0192a11║   於彼想思惟悉攝受諸性二 乘不相應智離諸所有
X17n0323_p0192a12║   計著於自性從諸聲聞生超度諸心量如來智清淨。
X17n0323_p0192a13║   　次明三智者約一 人所知有三照後偈文即如來
X17n0323_p0192a14║   　所知之 三猶其有五 眼而實能知則 一 也故與前
X17n0323_p0192a15║   　異以 其相猶通淺深則 又約三義的顯極智故曰
X17n0323_p0192a16║   　無礙相是智等謂於前 三智一 心融泯故無染礙
X17n0323_p0192a17║   　之 相反是為識也言三事 和合生方便 相者如前
X17n0323_p0192a18║   　由根塵等三緣合生是方便 識相非自性相若自
X17n0323_p0192a19║   　性相則 一 念靈知不假緣生故曰無事 方便 自性
X17n0323_p0192a20║   　相是智也得相是識不得相是智者相一 而已而
X17n0323_p0192a21║   　見有離著故得不得所以 異也金剛 般若云 凡所
X17n0323_p0192a22║   　有相皆是虗妄等即其義也所謂如來自得聖智
X17n0323_p0192a23║   　境界則 如來所開發都非礙等三相而亦不離礙
X17n0323_p0192a24║   　等境界無以 名狀故曰不出不入 如水中月則 不
X17n0323_p0192b01║   　即不離也此可智知難以 言示偈言採集業為識
X17n0323_p0192b02║   　者略頌上智識二 義採集義如上解此以 八 識為
X17n0323_p0192b03║   　識則 識之 極也反上不採集為智即如來藏是也
X17n0323_p0192b04║   　觀察無所有等頌上上智也而智亦名慧識亦名
X17n0323_p0192b05║   　心等皆異名也故曰縛境界為心等四句義見前
X17n0323_p0192b06║   　解此言覺想生為智者謂覺想轉而為智心想及
X17n0323_p0192b07║   　與識者識也遠離思想法者智也得無思想法則
X17n0323_p0192b08║   　反識為智是菩薩而非聲聞言智之 始也寂靜勝
X17n0323_p0192b09║   　進忍者即如來所得寂滅忍智言智之 終也從善
X17n0323_p0192b10║   　勝第一 義生故所行處悉遠離也我有三種智等
X17n0323_p0192b11║   　頌上所知之 三是如來所開發故雖所知生滅等
X17n0323_p0192b12║   　亦皆真實法華所謂開佛知見大論所謂三智一
X17n0323_p0192b13║   　心是也於彼想思惟等重出前 二 以 顯極智謂彼
X17n0323_p0192b14║   　凡夫以 妄想思惟攝受諸生滅性二 乘反是故不
X17n0323_p0192b15║   　相應離諸所有而猶計著自性則 聲聞智而已若
X17n0323_p0192b16║   　如來極智清淨則 超度一 切心量何 直異二 乘世
X17n0323_p0192b17║   　智而已哉(二 )。　○右第九章。
X17n0323_p0192b18║   復次大慧外道有九種轉變論外道轉變見生所謂
X17n0323_p0192b19║   形處轉變相轉變因轉變成轉變見轉變性轉變緣
X17n0323_p0192b20║   分明轉變所作分明轉變事 轉變大慧是名九種轉
X17n0323_p0192b21║   變見一 切外道因是起有無生轉變論云 何 形處轉
X17n0323_p0192b22║   變謂形處異見譬如金變作諸器物則 有種種形處
X17n0323_p0192b23║   顯現非金性變一 切性變亦復如是或有外道作如
X17n0323_p0192b24║   是妄想乃至事 變妄想彼非如非異妄想故。
X17n0323_p0192c01║   　法有變不變異者非實有不同見之 者異也如外
X17n0323_p0192c02║   　道計九種轉變論謂形相因成等不出四大五 陰
X17n0323_p0192c03║   　等法彼見其生滅異相故計有轉變而正教則 曰
X17n0323_p0192c04║   　緣生曰如幻曰自心現外性非性及不變等則 未
X17n0323_p0192c05║   　甞定謂邪正得失於是見矣形謂形處異見文釋
X17n0323_p0192c06║   　顯然相謂生住 滅相因謂因漸成熟成謂成必有
X17n0323_p0192c07║   　壞見謂隨物遷改性謂生生不息緣謂因緣變滅
X17n0323_p0192c08║   　作謂造作不常事 謂有為之 法顯而易見復曰分
X17n0323_p0192c09║   　明因見生論理之 當然因是起有無者謂自有之
X17n0323_p0192c10║   　無或自無之 有皆轉變相亦終歸於有無而已徵
X17n0323_p0192c11║   　釋言形處轉變者按後偈文即四大諸根形質處
X17n0323_p0192c12║   　也彼見其形隨時異謂有轉變而神我不變如金
X17n0323_p0192c13║   　變諸器器有種種故異相顯現性則 不變又曰一
X17n0323_p0192c14║   　切性變亦如是者例 餘相等諸法變轉亦如此譬
X17n0323_p0192c15║   　然非謂其性變也疊破彼計中先片引譬之 非如
X17n0323_p0192c16║   　金變諸器即前 經所謂金莊嚴具 是也本譬非如
X17n0323_p0192c17║   　非異而彼計以 為異又以 其性不變為如故知彼
X17n0323_p0192c18║   　言如異出於妄想故由是言之 定計如異者義必
X17n0323_p0192c19║   　不兩立非如非異者其理固常融今以 理融破彼
X17n0323_p0192c20║   　定計此內外得失所以 異也(一 )。
X17n0323_p0192c21║   如是一 切性轉變當知如乳 酪酒果等熟外道轉變
X17n0323_p0192c22║   妄想彼亦無有轉變若有若無自心現外性非性大
X17n0323_p0192c23║   慧如是凡愚眾生自妄想修 習生大慧無有法若生
X17n0323_p0192c24║   若滅如見幻夢色生爾時世 尊欲重宣此義而說偈
X17n0323_p0193a01║   言。
X17n0323_p0193a02║   形處時轉變四大種諸根中陰漸次生妄想非明智
X17n0323_p0193a03║   最勝於緣起非如彼妄想然世 間緣起如楗闥婆城。
X17n0323_p0193a04║   　次例 破一 切性變等亦先以 譬示則 曰當知如乳
X17n0323_p0193a05║   　酪等次第漸熟者此亦不然但 轉變妄想爾以 理
X17n0323_p0193a06║   　奪之 本無有實故曰彼亦無有轉變等其實有無
X17n0323_p0193a07║   　等法皆自心現故外性非性則 如幻而已安有乳
X17n0323_p0193a08║   　酪等實轉變哉故結片曰如是凡愚等謂凡見有
X17n0323_p0193a09║   　生滅轉變者皆自妄想自性又宿習所生非實法
X17n0323_p0193a10║   　體然也又曰無有法若生若滅如見幻夢色生者
X17n0323_p0193a11║   　正謂本由不實故見如幻夢未有實法生滅見如
X17n0323_p0193a12║   　幻夢者例 乳 酪等本無轉變其理亦爾推而言之
X17n0323_p0193a13║   　亦可凡愚見如幻作生滅不見生滅為如幻若見
X17n0323_p0193a14║   　如幻則 無生滅豈有轉變乎然則 於生滅而不生
X17n0323_p0193a15║   　邪見者世 諦也見生滅而起計著者外道也見如
X17n0323_p0193a16║   　幻夢者觀行之 通者也見法法皆自心現了 外性
X17n0323_p0193a17║   　非性者此經之 正者也是則 佛法異於外道明矣
X17n0323_p0193a18║   　偈言形處時轉變者略頌上形變義亦可以 時字
X17n0323_p0193a19║   　兼 於餘計莫非時故中陰謂轉變之 始最勝於緣
X17n0323_p0193a20║   　起等謂佛於緣起則 見如幻化故曰如楗闥婆城
X17n0323_p0193a21║   　(二 )。　○右第十章。
X17n0323_p0193a22║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊惟願為說一 切法相
X17n0323_p0193a23║   續義解脫義若善分別 一 切法相續不相續相我及
X17n0323_p0193a24║   諸菩薩善解一 切相續巧方便 不墮如所說義計著
X17n0323_p0193b01║   相續善於一 切諸法相續不相續相及離言說文字
X17n0323_p0193b02║   妄想覺遊行一 切諸佛剎土無量大眾力 自在通總
X17n0323_p0193b03║   持之 印種種變化光 明照耀覺慧善入 十無盡句無
X17n0323_p0193b04║   方便 行猶如日月摩尼四大於一 切地離自妄想相
X17n0323_p0193b05║   見見一 切法如幻夢等入 佛地身於一 切眾生界隨
X17n0323_p0193b06║   其所應而為說法而引導之 悉令安住 一 切諸法如
X17n0323_p0193b07║   幻夢等離有無品及生滅妄想異言說義其身轉勝。
X17n0323_p0193b08║   　法無自性未始有相續不相續相分別 由人故說
X17n0323_p0193b09║   　有相續不相續者因是言說其義生焉然則 相續
X17n0323_p0193b10║   　者凡夫妄想也不相續者解脫異號也於相續而
X17n0323_p0193b11║   　了 無相續者方便 善者也於本無相續而因起相
X17n0323_p0193b12║   　續者情著深者也其有一 念能斷則 解脫矣至哉
X17n0323_p0193b13║   　斯言其解脫生死之 本乎所以 大慧請說一 切法
X17n0323_p0193b14║   　相續及解脫義解脫葢反相續者也於中先祈願
X17n0323_p0193b15║   　致請文有自行有化他自行中言若善分別 等即
X17n0323_p0193b16║   　因說致益謂由說故而得分別 由分別 故善解不
X17n0323_p0193b17║   　墮如所說義計著者義見後文惟其善諸法相及
X17n0323_p0193b18║   　離言說文字妄想覺故則 能隨方增道故曰遊行
X17n0323_p0193b19║   　一 切諸佛剎土等力 自在通總持之 印則 所獲功
X17n0323_p0193b20║   　德法門也種種變化等則 起諸化用也名義如別
X17n0323_p0193b21║   　出(云 云 )言無方便 行者即向無開發方便 行猶如日
X17n0323_p0193b22║   　月行空而無所依著如摩尼隨現而無自性如四
X17n0323_p0193b23║   　大周徧而不相妨礙皆菩薩化道之 相至於歷位
X17n0323_p0193b24║   　證入 則 曰離自妄想相見等按後文即地地各有
X17n0323_p0193c01║   　自妄想相皆悉須離極至入 佛地身則 自行祈願
X17n0323_p0193c02║   　滿也化他文中誘物致益亦略如向所得益相故
X17n0323_p0193c03║   　曰於一 切眾生界等異言說義者即向不墮如所
X17n0323_p0193c04║   　說義計著而後化功 歸已則 自他法身轉更增勝
X17n0323_p0193c05║   　也(一 )。
X17n0323_p0193c06║   佛告大慧善哉善哉諦聽諦聽善思念之 當為汝說
X17n0323_p0193c07║   大慧白佛言唯然受教佛告大慧無量一 切諸法如
X17n0323_p0193c08║   所說義計著相續所謂相計著相續緣計著相續性
X17n0323_p0193c09║   非性計著相續生不生妄想計著相續滅不滅妄想
X17n0323_p0193c10║   計著相續乘非乘妄想計著相續有為無為妄想計
X17n0323_p0193c11║   著相續地地自相妄想計著相續自妄想無間妄想
X17n0323_p0193c12║   計著相續有無品外道依妄想計著相續三乘一 乘
X17n0323_p0193c13║   無間妄想計著相續復次大慧此及餘凡愚眾生自
X17n0323_p0193c14║   妄想相續以 此相續故凡愚妄想如蠶作繭以 妄想
X17n0323_p0193c15║   絲自纏纏他有無有相續相計著復次大慧彼中亦
X17n0323_p0193c16║   無相續及不相續相見一 切法寂靜妄想不生故菩
X17n0323_p0193c17║   薩摩訶薩見一 切法寂靜復次大慧覺外性非性自
X17n0323_p0193c18║   心現相無所有隨順觀察自心現量有無一 切性無
X17n0323_p0193c19║   相見相續寂靜故於一 切法無相續不相續相。
X17n0323_p0193c20║   　答中先示諸相續相言無量者謂內則 一 身外則
X17n0323_p0193c21║   　萬法大而虗空小而一 塵粗而言說極於無言推
X17n0323_p0193c22║   　其著心蓋無適而非相續故曰隨所說義計著即
X17n0323_p0193c23║   　所謂隨語生解是也於中為三初 約世 間法謂相
X17n0323_p0193c24║   　即五 陰緣即所緣塵境性非性生不生等皆相反
X17n0323_p0194a01║   　為義而相續成著者也意謂凡愚妄想縱不於性
X17n0323_p0194a02║   　等計著而又於非性計著其著相不斷如此餘義
X17n0323_p0194a03║   　例 然次言出世 法者乘謂三乘非乘則 遣於乘者
X17n0323_p0194a04║   　亦謂人天等道有為無為則 二 種解脫地地自相
X17n0323_p0194a05║   　妄想者謂於自地各有著相所謂法愛是也三約
X17n0323_p0194a06║   　凡聖相對言自妄想即前 世 間法無間即出世 法
X17n0323_p0194a07║   　有無品即外道所依斷常三乘一 乘除自證得若
X17n0323_p0194a08║   　作待對是亦妄想相續非相續斷此及餘凡愚等
X17n0323_p0194a09║   　結前 別 斥即一 此字結前 內教弟子也往往其著
X17n0323_p0194a10║   　猶輕次別 斥凡愚正謂外道其著尤重故曰如蠶
X17n0323_p0194a11║   　作繭莫能自出卒歸於有無相續而已然亦一 往
X17n0323_p0194a12║   　使彼宿種一 念能斷未必不反是也彼中亦無下
X17n0323_p0194a13║   　次明不相續智夫將明智斷必先示境無使境而
X17n0323_p0194a14║   　不無雖智亦不斷是智雖有能斷之 功 要由境無
X17n0323_p0194a15║   　而稱於智故曰彼中亦無相續不相續相境也謂
X17n0323_p0194a16║   　如上明諸相續相但 是妄想謂為相續而本無相
X17n0323_p0194a17║   　續之 實故見一 切法寂靜時妄想不生者則 境稱
X17n0323_p0194a18║   　於智也又曰覺外性非性等智也謂雖覺是相若
X17n0323_p0194a19║   　不隨順觀察是境亦不能斷故見相續寂靜時了
X17n0323_p0194a20║   　無相續不相續相則 智稱於境也文雖前 後理實
X17n0323_p0194a21║   　一 時一 念斷處諸見悉滅即解脫矣而亦言無不
X17n0323_p0194a22║   　相續相者謂若存其一 則 猶相續故須雙遣方為
X17n0323_p0194a23║   　寂靜論至於此未曰亡言(二 )。
X17n0323_p0194a24║   復次大慧彼中無有若縛若解餘墮不如實覺知有
X17n0323_p0194b01║   縛有解所以 者何 謂於一 切法有無有無眾生可得
X17n0323_p0194b02║   故復次大慧愚夫有三相續謂貪恚癡及愛未來有
X17n0323_p0194b03║   喜愛俱 以 此相續故有趣相續彼相續者續五 趣大
X17n0323_p0194b04║   慧相續斷者無有相續不相續相復次大慧三和合
X17n0323_p0194b05║   緣作方便 計著識相續無間生方便 計著則 有相續
X17n0323_p0194b06║   三和合緣識斷見三解脫一 切相續不生爾時世 尊
X17n0323_p0194b07║   欲重宣此義而說偈言。　○不真實妄想是說相續相
X17n0323_p0194b08║   若知彼真實相續網則 斷於諸性無知隨言說攝受
X17n0323_p0194b09║   譬如彼蠶蟲結網而自纏愚夫妄想縛相續不觀察。
X17n0323_p0194b10║   　此下再 約縛解義覆疏也然以 不續為脫則 相續
X17n0323_p0194b11║   　為縛本同一 理彼既雙遣此亦俱 亡方彰一 揆之
X17n0323_p0194b12║   　意故曰云 云 夫本自無縛何 解之 有唯實智能契
X17n0323_p0194b13║   　自餘墮不如實覺知者如偏 小凡外則 有縛有解
X17n0323_p0194b14║   　皆非究竟所以 者何 下徵釋雙出有無之 意惟其
X17n0323_p0194b15║   　於一 切法有則 有眾生可縛有縛則 有解無則 反
X17n0323_p0194b16║   　是今從後說故無縛無解然則 向言解脫何 也曰
X17n0323_p0194b17║   　為斷相續故對言之 既得解脫自會一 如寧存縛
X17n0323_p0194b18║   　解之 異又曰愚夫有三相續者是亦成顯上義前
X17n0323_p0194b19║   　諸相續特約法言之 而不知所以 相續者在此不
X17n0323_p0194b20║   　在彼故復出三相續義一 約三道謂貪恚癡等即
X17n0323_p0194b21║   　三世 煩惱也以 此相續故有趣相續有即業也續
X17n0323_p0194b22║   　五 趣者報也而斷亦雙遣故曰云 云 二 約三和合
X17n0323_p0194b23║   　緣義見上解謂以 作方便 緣則 有計著識相續無
X17n0323_p0194b24║   　間生於其間由是二 者續續不斷故曰方便 計著
X17n0323_p0194c01║   　則 有相續有亦業也若三合緣離則 相續識斷即
X17n0323_p0194c02║   　三合處見三解脫無別 解脫故續則 不生亦是以
X17n0323_p0194c03║   　緣故生識識斷則 緣離然皆以 識為主 也偈言不
X17n0323_p0194c04║   　真實妄想者頌上續不續義不出真妄而已妄故
X17n0323_p0194c05║   　有於相續真則 其斷可知所以 真實即諸法一 如
X17n0323_p0194c06║   　豈容續斷於其間然則 曰斷者亦對妄云 爾理而
X17n0323_p0194c07║   　言之 本自無續何 斷之 有言於諸性無知則 諸法
X17n0323_p0194c08║   　本無自謂分別 之 知但 由凡愚隨言取著觸境生
X17n0323_p0194c09║   　迷計以 相續由不觀察故也反而觀之 續復何 有
X17n0323_p0194c10║   　不續則 斷也有如觀之 而不斷者則 觀道未力 也
X17n0323_p0194c11║   　(三)。　○右第十一 章。
X17n0323_p0194c12║   大慧復白佛言如世 尊所說以 彼彼妄想妄想彼彼
X17n0323_p0194c13║   性非有彼自性但 妄想自性耳世 尊若但 妄想自性
X17n0323_p0194c14║   非性自性相待者非為世 尊如是說煩惱清淨無性
X17n0323_p0194c15║   過耶一 切法妄想自性非性故佛告大慧如是如是
X17n0323_p0194c16║   如汝所說大慧非如愚夫性自性妄想真實此妄想
X17n0323_p0194c17║   自性非有性自性相然。
X17n0323_p0194c18║   　一 言而盡幻妄之 本者其妄想自性之 說乎若達
X17n0323_p0194c19║   　妄想性而非性其本既亡末將自去譬如空華其
X17n0323_p0194c20║   　翳既消華亦自殞況得有彼彼自性邪故曰以 彼
X17n0323_p0194c21║   　彼妄想妄想彼彼性非有彼自性但 妄想自性耳
X17n0323_p0194c22║   　此由前 文有諸妄想相續之 說故大慧以 意領文
X17n0323_p0194c23║   　為復設難張本彼彼之 言正謂諸相續相而妄想
X17n0323_p0194c24║   　緣之 故曰以 彼彼妄想妄想彼彼性而彼諸法本
X17n0323_p0195a01║   　無自性但 歸之 妄想爾然猶有疑者謂若但 妄想
X17n0323_p0195a02║   　自性非彼諸法有性自性與妄想相待者將非世
X17n0323_p0195a03║   　尊所說煩惱涅槃染淨等法亦有無性之 過邪以
X17n0323_p0195a04║   　一 切法唯妄想自性本非性故此結難意正以 一
X17n0323_p0195a05║   　切法無自性妄想有自性為難佛答中先印其說
X17n0323_p0195a06║   　成上非有彼自性之 義以 例 煩惱等法亦應無性
X17n0323_p0195a07║   　是則 謂諸法無自性是也謂妄想有自性非也故
X17n0323_p0195a08║   　如來直告之 以 妄想亦無自性故曰非如愚夫性
X17n0323_p0195a09║   　自性妄想真實蓋今所謂妄想正為智者點迷即
X17n0323_p0195a10║   　悟說離謂實之 妄想故不當同彼愚夫計性自性
X17n0323_p0195a11║   　謂實之 妄想則 又曰此妄想自性非有性自性相
X17n0323_p0195a12║   　然言其非有實性直皆無性爾如知其無性則 妄
X17n0323_p0195a13║   　想何 有然則 有兩妄想邪曰妄想本一 愚智之 異
X17n0323_p0195a14║   　愚人謂實其妄難除智者知虗其妄易轉今為智
X17n0323_p0195a15║   　說所以 異也(一 )。
X17n0323_p0195a16║   大慧如聖智有性自性聖知聖見聖慧眼如是性自
X17n0323_p0195a17║   性知大慧白佛言若使如聖以 聖知聖見聖慧眼非
X17n0323_p0195a18║   天眼非肉眼性自性如是知非如愚夫妄想世 尊云
X17n0323_p0195a19║   何 愚夫離是妄想不覺聖性事 故世 尊彼亦非顛倒
X17n0323_p0195a20║   非不顛倒所以 者何 謂不覺聖事 性故不見離有無
X17n0323_p0195a21║   相故世 尊聖亦不如是見如事 妄想不以 自相境界
X17n0323_p0195a22║   為境界故世 尊彼亦性自性相妄想自性如是現不
X17n0323_p0195a23║   說因無因故謂墮性相見故異境界非如彼等如是
X17n0323_p0195a24║   無窮過世 尊不覺性自性相故世 尊亦非妄想自性
X17n0323_p0195b01║   因性自性相彼云 何 妄想非妄想如實知妄想。
X17n0323_p0195b02║   　如來恐其未悟故復以 聖性自性反而喻之 曰如
X17n0323_p0195b03║   　聖智有聖性自性聖知汝當如是知例 聖見則 有
X17n0323_p0195b04║   　聖慧眼夫聖性自性知者聖人實知實見也知一
X17n0323_p0195b05║   　切法性非性故以 例 妄想亦當如是而知故曰如
X17n0323_p0195b06║   　是性自性知此則 如來全 以 自證境界示之 可謂
X17n0323_p0195b07║   　明矣大慧於是曉然領悟曰若果如聖知非凡知
X17n0323_p0195b08║   　聖見非凡見則 非如愚夫之 妄想矣既深領悟因
X17n0323_p0195b09║   　復對世 尊難疑釋結文凡五 重述示愚夫所以 離
X17n0323_p0195b10║   　妄想者而佛皆默印一 無所詰乃知其說頗當聖
X17n0323_p0195b11║   　心初 謂愚夫既不覺向聖性事 何 由得離妄想難
X17n0323_p0195b12║   　也此下竝伏一 疑一 釋凡三疑釋意其不覺是顛
X17n0323_p0195b13║   　倒邪故釋曰彼亦非顛倒非不顛倒所以 者何 下
X17n0323_p0195b14║   　復自徵釋謂不覺聖性事 故非不顛倒不見離有
X17n0323_p0195b15║   　無相則 如事 而見故非顛倒又曰聖亦不如是見
X17n0323_p0195b16║   　如事 妄想者意其方以 如事 而見為非倒而聖亦
X17n0323_p0195b17║   　不如事 妄想見應反倒邪則 又釋曰不以 自相境
X17n0323_p0195b18║   　界為境界故謂聖雖不如事 見而不隨境界自相
X17n0323_p0195b19║   　所轉故非顛倒又曰彼亦性自性等意其不為境
X17n0323_p0195b20║   　所轉而非倒者是聖人未嘗無性自性也使聖而
X17n0323_p0195b21║   　有性自性則 愚夫固亦有之 故曰妄想自性如是
X17n0323_p0195b22║   　現則 又釋曰不說因無因故謂如來固亦有性自
X17n0323_p0195b23║   　性而不說因與無因故不墮性實彼既說因說無
X17n0323_p0195b24║   　因則 墮自性相見故如來所見異境界者謂異於
X17n0323_p0195c01║   　凡見之 境界不如彼等差別 之 境界也故結斥曰
X17n0323_p0195c02║   　如是無窮過是則 翻前 所疑皆為過相故曰無窮
X17n0323_p0195c03║   　唯一 不覺性自性盡之 矣而是相不覺妄想自性
X17n0323_p0195c04║   　亦非因彼性自性相直自妄想而已故復宗結難
X17n0323_p0195c05║   　曰彼云 何 得妄想非妄想如實知妄想邪還是結
X17n0323_p0195c06║   　前 云 何 愚夫是妄想之 難爾(二 )。
X17n0323_p0195c07║   世 尊妄想異自性相異世 尊不相似 因妄想自性相
X17n0323_p0195c08║   彼云 何 各各不妄想而愚夫不如實知然為眾生離
X17n0323_p0195c09║   妄想故說如妄想相不如實有世 尊何 故遮眾生有
X17n0323_p0195c10║   無有見事 自性計著聖智所行境界計著墮有見說
X17n0323_p0195c11║   空法非性而說聖智自性事 佛告大慧非我說空法
X17n0323_p0195c12║   非性亦不墮有見說聖智自性事 然為令眾生離恐
X17n0323_p0195c13║   怖句故眾生無始以 來計著性自性相聖智事 自性
X17n0323_p0195c14║   計著相見說空法大慧我不說性自性相大慧但 我
X17n0323_p0195c15║   住 自得如實空法離惑亂 相見離自心現性非性見
X17n0323_p0195c16║   得三解脫如實印所印於性自性得緣自覺觀察住
X17n0323_p0195c17║   離有無事 見相。
X17n0323_p0195c18║   　將申答釋先結示二 異謂妄想異虗實不同故自
X17n0323_p0195c19║   　性相異覺不覺殊故此所以 為不相似 因妄想自
X17n0323_p0195c20║   　性相然則 虗而能覺者智者之 不妄想也實而不
X17n0323_p0195c21║   　覺者愚夫不如實知也故復徵曰彼云 何 各各不
X17n0323_p0195c22║   　妄想等各各云 者謂於前 二 異各非妄想也還約
X17n0323_p0195c23║   　愚智對難以 起復釋則 曰然為眾生離妄想故等
X17n0323_p0195c24║   　意謂愚智雖異不可以 人異異於妄想但 愚者不
X17n0323_p0196a01║   　知自謂為實故說妄想不如實有以 覺愚夫令其
X17n0323_p0196a02║   　離妄故曰云 云 是則 說妄不實正為凡愚離謂實
X17n0323_p0196a03║   　妄想故知虗實雖異理實相符苟達妄想不實而
X17n0323_p0196a04║   　不以 情蔽者何 患乎不離此本如來為物深旨但
X17n0323_p0196a05║   　前 既奪愚夫實有故此不應復與其說理不容自
X17n0323_p0196a06║   　釋特託大慧以 發之 然亦承佛力 而言也世 尊何
X17n0323_p0196a07║   　故下復難其偏 墮謂若果妄想不實何 故又遮有
X17n0323_p0196a08║   　無偏 見是事 自性計著則 成以 實難虗也謂聖智
X17n0323_p0196a09║   　所行境界者如前 明聖智自性之 境界也於是計
X17n0323_p0196a10║   　著則 墮有見又說空法非性而與所說聖智事 乖
X17n0323_p0196a11║   　則 有無相反也佛答中先雙拂彼難言離恐怖句
X17n0323_p0196a12║   　故者謂眾生無始怖空著有以 怖空故為說聖智
X17n0323_p0196a13║   　事 自性以 導之 夫聖智事 因非有無也而以 著有
X17n0323_p0196a14║   　故起著相見說空法以 治之 是則 凡說空有率為
X17n0323_p0196a15║   　眾生未嘗說有實法也故曰我不說性自性相即
X17n0323_p0196a16║   　示自住 之 法曰但 我住 自得如實空法即本住 畢
X17n0323_p0196a17║   　竟玅空也不墮邪例 故離惑亂 相見而常居中道
X17n0323_p0196a18║   　故離自心現性非性見又曰得三解脫等者即以
X17n0323_p0196a19║   　其所證成顯上三義而已(三)。　○右第十二 草。
X17n0323_p0196a20║   復次大慧一 切法不生者菩薩摩訶薩不應立是宗
X17n0323_p0196a21║   所以 者何 謂宗一 切性非性故及彼因生相故說一
X17n0323_p0196a22║   切法不生宗彼宗則 壞彼宗一 切法不生彼宗壞者
X17n0323_p0196a23║   以 宗有待而生故又彼宗不生入 一 切法故不壞相
X17n0323_p0196a24║   不生故立一 切法不生宗者彼說則 壞大慧有無不
X17n0323_p0196b01║   生宗彼宗入 一 切性有無相不可得大慧若使彼宗
X17n0323_p0196b02║   不生一 切性不生而立宗如是彼宗壞以 有無性相
X17n0323_p0196b03║   不生故不應立宗五 分論多過故展轉因異相故乃
X17n0323_p0196b04║   為作故不應立宗分謂一 切法不生如是一 切法空
X17n0323_p0196b05║   如是一 切法無自性不應立宗大慧然菩薩摩訶薩
X17n0323_p0196b06║   說一 切法如幻夢現不現相故及見覺過故當說一
X17n0323_p0196b07║   切法如幻夢性除為愚夫離恐怖句故大慧愚夫墮
X17n0323_p0196b08║   有無見莫令彼恐怖遠離摩訶衍。
X17n0323_p0196b09║   　一 切法不生則 言想都絕言之 已非況妄立宗乎
X17n0323_p0196b10║   　如彼外道立不生宗則 是於一 不生反生枝葉其
X17n0323_p0196b11║   　不可者此也如來所以 誡菩薩者不應立是宗凡
X17n0323_p0196b12║   　有多違過故所以 者何 下徵釋其義謂宗一 切性
X17n0323_p0196b13║   　非性故者意言宗必有主 若宗一 切性性自非性
X17n0323_p0196b14║   　其宗義安在凡言不生必因生立既有待對則 不
X17n0323_p0196b15║   　生成生自壞不生義其不應立宗一 也又彼宗不
X17n0323_p0196b16║   　生必入 一 切法若同諸法應有壞相若不壞相不
X17n0323_p0196b17║   　生不應言一 切法進退皆非故不應者二 也又曰
X17n0323_p0196b18║   　有無不生者前 直以 無為不生此縱轉計入 一 切
X17n0323_p0196b19║   　性有無皆不生是亦不然縱加 有無性相皆不可
X17n0323_p0196b20║   　得是亦不生義自不容立宗如前 難三也言五 分
X17n0323_p0196b21║   　論多過故者正為彼立宗分展轉因異相故則 有
X17n0323_p0196b22║   　多過(義如別 出)及墮有作為故政同此責其不應四也
X17n0323_p0196b23║   　又曰謂一 切法不生亦曰空曰無自性等若皆立
X17n0323_p0196b24║   　宗則 乖 於名實豈有空無自性而立宗邪既不定
X17n0323_p0196c01║   　一 應有多宗宗可多乎則 又不應五 也然菩薩下
X17n0323_p0196c02║   　復自釋疑且示說有可否之 義如說一 切法如幻
X17n0323_p0196c03║   　夢豈非不生其相不常亦應有過何 獨責彼立不
X17n0323_p0196c04║   　生宗邪故曰現不現相及見覺過故謂幻現則 有
X17n0323_p0196c05║   　不現則 無言夢迷則 見覺則 無見是皆不常之 過
X17n0323_p0196c06║   　為斷此疑故曰當說如幻夢性性離有無則 為無
X17n0323_p0196c07║   　失然又當審其可否則 曰除為愚夫離恐怖句故
X17n0323_p0196c08║   　方可說之 葢愚夫者墮有無見若聞說如幻夢性
X17n0323_p0196c09║   　不有不無彼則 應怖有遠離不受大乘之 失故亦
X17n0323_p0196c10║   　不應說推此而言凡所說法尚須鑒達物機知其
X17n0323_p0196c11║   　損益況因說立宗而可易邪(一 )。
X17n0323_p0196c12║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0196c13║   無自性無說無事 無相續彼愚夫妄想如死屍惡覺
X17n0323_p0196c14║   一 切法不生非彼外道宗至竟無所生性緣所成就
X17n0323_p0196c15║   一 切法不生慧者不作想彼宗因生故覺者悉除滅
X17n0323_p0196c16║   譬如翳目視妄見垂髮相計著性亦然愚夫邪妄想
X17n0323_p0196c17║   施設於三有無有事 自性施設事 自性思惟起妄想
X17n0323_p0196c18║   相事 設言教意亂 極震掉佛子能超出遠離諸妄想
X17n0323_p0196c19║   非水水想受斯從渴愛生愚夫如是惑聖見則 不然
X17n0323_p0196c20║   聖人見清淨三脫三昧生遠離於生滅游行無所有
X17n0323_p0196c21║   修 行無所有亦無性非性性非性平等從是生聖果
X17n0323_p0196c22║   云 何 性非性云 何 為平等謂彼心不知內外極漂動
X17n0323_p0196c23║   若能壞彼者心則 平等見。
X17n0323_p0196c24║   　偈言無自性無說者頌上一 切法不生言無自性
X17n0323_p0197a01║   　則 無說無說則 無事 無事 則 無相續施設是本末
X17n0323_p0197a02║   　皆不生而彼愚夫妄想立宗有如死屍而復起惡
X17n0323_p0197a03║   　覺人其信 諸不生若此豈外道所得宗乎此不生
X17n0323_p0197a04║   　論且欲折諸外道固不可與常途同日語也究竟
X17n0323_p0197a05║   　而言性本不生緣所成就而緣亦不可得故覺慧
X17n0323_p0197a06║   　者尚不作不生想況作生想是生與不生皆不生
X17n0323_p0197a07║   　豈得對生而立宗邪譬如翳目視下以 明邪正之
X17n0323_p0197a08║   　別 翳目垂髮並 譬非有而有夫三有本無性妄想
X17n0323_p0197a09║   　現愚夫邪妄見有三有於無所有施設種種相事
X17n0323_p0197a10║   　自性復由思惟而起妄想以 相事 而設言教言教
X17n0323_p0197a11║   　謂假名也使意地紛然極於震掉則 散動 之 甚者
X17n0323_p0197a12║   　佛子能超出者謂菩薩能離是性而曰非水水想
X17n0323_p0197a13║   　愛重舉渴鹿譬以 彰所離聖人見清淨等則 又言
X17n0323_p0197a14║   　妄想不生而智慧生之 義三脫慧也三昧定也定
X17n0323_p0197a15║   　慧生滅相反為道故定慧生則 生滅離聖人以 是
X17n0323_p0197a16║   　游焉修 焉皆如虗空故無所有求有無不可得則
X17n0323_p0197a17║   　性非性平等復乎實際此佛果所從生又曰云 何
X17n0323_p0197a18║   　性非性等復究其所以 有無平等要不出迷解二
X17n0323_p0197a19║   　心迷故不知內外一 如遂至於有無漂動 故有性
X17n0323_p0197a20║   　非性見解故能壞彼見則 復本心見平等矣(二 )。　○
X17n0323_p0197a21║   　右第十三章。
X17n0323_p0197a22║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊如世 尊說如攀緣事
X17n0323_p0197a23║   智慧不得是施設量建立施設所攝受非性攝受亦
X17n0323_p0197a24║   非性以 無攝故智則 不生唯施設名耳云 何 世 尊為
X17n0323_p0197b01║   不覺性自相共相異不異故智不得耶為自相共相
X17n0323_p0197b02║   種種性自性相隱蔽故智不得耶為山巖石壁地水
X17n0323_p0197b03║   火風障故智不得耶為極遠極近故智不得耶為老
X17n0323_p0197b04║   小盲冥 諸根不具 故智不得耶世 尊若不覺自共相
X17n0323_p0197b05║   異不異智不得者不應說智應說無智以 有事 不得
X17n0323_p0197b06║   故若復種種自共相性自性相隱蔽故智不得者彼
X17n0323_p0197b07║   亦無智非是智世 尊有爾燄故智生非無性會爾燄
X17n0323_p0197b08║   故名為智若山巖石壁地水火風極遠極近老小盲
X17n0323_p0197b09║   冥 諸根不具 智不得者此亦非智應是無智以 有事
X17n0323_p0197b10║   不可得故。
X17n0323_p0197b11║   　有知而知知彼所知者凡夫妄識之 知也無知而
X17n0323_p0197b12║   　知知而無知者般若之 真知也夫無知而知則 無
X17n0323_p0197b13║   　不知知而無知其相亡也大慧因前 有云 不得相
X17n0323_p0197b14║   　是智故以 義度其言即是智不得所緣境相故曰
X17n0323_p0197b15║   　如世 尊說等謂攀緣事 則 所緣之 境智即能知之
X17n0323_p0197b16║   　智不得猶不見也果所不見而云 智者但 是施設
X17n0323_p0197b17║   　量中假名建立本無其實也故曰所攝受非性等
X17n0323_p0197b18║   　謂攝所攝則 根境是已言非性則 皆不可得豈有
X17n0323_p0197b19║   　智於其間故智則 不生是如施設假名耳凡致數
X17n0323_p0197b20║   　端為問意在破妄知顯真知故一 一 挾妄為疑初
X17n0323_p0197b21║   　云 為不覺性自共相異不異故智不得者謂於所
X17n0323_p0197b22║   　攝受性都不覺知有自共相異不異故云 智不得
X17n0323_p0197b23║   　邪若爾則 是應無智以 於所緣事 境不得彼相故
X17n0323_p0197b24║   　結問云 云 又曰為自共相相隱蔽故者即彼種種
X17n0323_p0197c01║   　自其相性更相隱蔽如上相奪義故智不得邪信
X17n0323_p0197c02║   　如所疑正當了 法無性此不名智更指何 乎故知
X17n0323_p0197c03║   　此中已露消息而且結問者亦假設云 爾又曰有
X17n0323_p0197c04║   　爾炎故智生者正謂有爾炎所知之 事 故有智生
X17n0323_p0197c05║   　非全 無彼性會於爾炎之 知而名為智是必合能
X17n0323_p0197c06║   　所故有知則 猶以 障為智非般若獨照之 智據下
X17n0323_p0197c07║   　正釋乃成反顯其意假設之 義彰矣極近而不見
X17n0323_p0197c08║   　者目睫是也小而不見嬰兒是也餘文可知(一 )。
X17n0323_p0197c09║   佛告大慧不如是無智應是智非非智我不如是隱
X17n0323_p0197c10║   覆說攀緣事 智慧不得是施設量建立覺自心現量
X17n0323_p0197c11║   有無有外性非性知而事 不得不得故智於爾燄不
X17n0323_p0197c12║   生順三解脫智亦不得非妄想者無始性非性虗偽
X17n0323_p0197c13║   習智作如是知是知彼不知故於外事 處所相性無
X17n0323_p0197c14║   性妄想不斷自心現量建立說我我所相攝受計著
X17n0323_p0197c15║   不覺自心現量於智爾燄而起妄想妄想故外性非性
X17n0323_p0197c16║   觀察不得依於斷見爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0197c17║   有諸攀緣事 智慧不觀察此無智非智是妄想者說
X17n0323_p0197c18║   於不異相性智慧不觀察障癡及遠近是名為邪智
X17n0323_p0197c19║   老小諸根冥 而智慧不生而實有爾燄是亦說邪智。
X17n0323_p0197c20║   　答中先拂彼難曰不如是直據問端只知有智之
X17n0323_p0197c21║   　智曾不知無智之 智是智之 至者故曰無智應是
X17n0323_p0197c22║   　智即非智之 智而智體復不可得則 又曰非非智
X17n0323_p0197c23║   　此猶通說若約台宗依準大論以 明智者謂無智
X17n0323_p0197c24║   　者空也應是智者假也非非智者非前 二 智直彰
X17n0323_p0198a01║   　中道第一 義智如是三智一 心中得得而無得則
X17n0323_p0198a02║   　不得空不得假不得中道三智融泯是為智慧不
X17n0323_p0198a03║   　得又曰不得相是智皆其理也言我不如是隱覆
X17n0323_p0198a04║   　說者重拂彼難辭夫如來之 說直說也顯露說者
X17n0323_p0198a05║   　也豈有本無其實徒為隱覆施設建立邪然亦固
X17n0323_p0198a06║   　甞隱覆說矣如後文云 云 但 宜隱則 隱宜顯則 顯
X17n0323_p0198a07║   　今非隱覆故也覺自心現量有無有下正顯真智
X17n0323_p0198a08║   　也謂達境有無唯自心量也外性非性者知法本
X17n0323_p0198a09║   　虗也如是而知知而無知為事 不得非曰不得了
X17n0323_p0198a10║   　性本虗心外無法故不可得也夫不得也者智於
X17n0323_p0198a11║   　爾炎既不生而爾炎於智亦不生是兩皆無生則
X17n0323_p0198a12║   　其體本空順三解脫而智亦不自得然則 真知若
X17n0323_p0198a13║   　此其可以 知不知得不得而云 乎言非妄想者揀
X17n0323_p0198a14║   　妄知也謂非同妄想以 無始有無妄習之 智而唯
X17n0323_p0198a15║   　事 物之 知是雖能知彼而不自知則 喪智於物故
X17n0323_p0198a16║   　於外境有無妄想不斷則 常見也自心現量建立
X17n0323_p0198a17║   　說者謂以 向所謂覺自心現量建立言之 則 有無
X17n0323_p0198a18║   　有等皆自心量而妄想者以 我我所相攝受計著
X17n0323_p0198a19║   　不覺是自心現量故於前 外境妄想不斷計為常
X17n0323_p0198a20║   　見於後智體見有能所轉為爾炎而起分別 妄想
X17n0323_p0198a21║   　於外性非性有所知則 有所不知即不知處計為
X17n0323_p0198a22║   　斷見故曰於智爾炎等殊不知觀察不得處正是
X17n0323_p0198a23║   　智宜善思之 偈言智慧不觀察者正頌上智慧不
X17n0323_p0198a24║   　得之 義非不覺察妄其所以 知也而謂此無智非
X17n0323_p0198b01║   　智者妄想說爾又曰而實有爾炎者正謂諸根冥
X17n0323_p0198b02║   　等言彼雖不見而實有所智者是亦邪智非正智
X17n0323_p0198b03║   　也(二 )。　○右第十四章。
X17n0323_p0198b04║   楞伽 阿跋多羅寶經通義卷第四